徐友渔:九评文革

今年年初,知名学者、社科院哲学所研究员徐友渔在《阳光时务周刊》开设了“文革反思”系列专栏,谈及文革的起源、毛泽东争取群众的策略,并结合重庆模式和“文革一代”等现实问题,深刻分析了文革对中国造成的影响。

文革宣传画:毛泽东和红卫兵在一起

文革宣传画:毛泽东和红卫兵在一起

第一篇:《重庆模式和文革阴魂》

举目神州,贪腐特权、社会不公日趋加剧,毛泽东、薄熙来阴魂不散,文革“反官僚、反特权”的“大民主”愈发有吸引力。防止文革和重庆模式再现的唯一良方,是真正实行政治改革。

第二篇:《毛泽东争取群众的策略》

单纯用政治运动传统和意识形态氛围还不足以充分解释亿万群众紧跟毛泽东投身于文化大革命。毛泽东以极高明的手法让人们相信,他是群众利益的代表,他发动文革就是要追求公正和平等。

第三篇:《毛泽东为何发动文革?》

通过发动大规模的群众运动,而非惯常的党内斗争方式来剥夺刘少奇的权力,是因为毛泽东在组织上未见得占据优势。再加上毛年事已高,要自上而下的夺权,清洗刘的余党,太浪费时间了。

第四篇:《毛泽东的道德和法律责任》

除了整死刘少奇,文革期间毛泽东可以在法律意义上定罪的另一明显事例是纵容、支持和推动武斗。对毛泽东作出正确评价是中华民族必须迈过的一道坎。

第五篇:《文革,两个还是一个? 》

今日中国人对于公平正义的追求,已经不是,也不应该是对于“人民文革”的发扬光大,而是对于宪政民主理念的体认,这是中国人自文革结束至今 30 多年探索与实践的结果。

第六篇:《谈谈文革的“大民主”》

虽然在诸如“乌有之乡”左派网站上充斥着对文革“大民主”的歌颂,但民主运动主流追求的是宪政、法治的民主,而不是最高领袖恩赐的,为上层政客争权夺利、火中取栗的所谓“大民主”。

第七篇:《文革:幻灭、觉醒与反叛》

他们对文革的批判性思考远早于文革结束,他们改变的不仅是对文革的态度,而且扩展到 1949 年之后的路线、政策与实践,其中走得最远的,力图重新解释中共的胜利与共产党执政的合法性。

第八篇:《经历特殊的一代人》

就总体思想倾向而言,经历过文革的这一代人是向右转了,因为文革暴露了以前所憧憬的关于“革命事业”、“革命斗争”、“社会主义”的种种问题。他们最突出、最普遍的特点是有独立意识和批判意识。

第九篇:《当代中国民主运动的兴起》

在文革期间,当毛泽东从魔瓶中释放出“民主”这个妖怪,以为它会永远当自己的奴隶时,他实际上控制不住它,不能将它再收回瓶中。

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